THREE——在学术门口徘徊

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由于这本书涉及的地区是杭州萧山，是外公的家乡，于是，好几次在探亲的路上带着看，但是，地名带来的亲切感却没有让我一次就看完。这次，终于还是把它看完了。

如果不看书的后两个章节，我根本不会想到这本书要讨论的问题是关于一个叫官僚君主制的DD（关于这玩意，我显然还不是很理解，要再看看第九章的论述），当这个名词在第九章出现后，我才终于明白，孔飞立所要努力说明的不是叫魂案本身，虽然在前面的章节，他已经试图为我们描述了一个乾隆年间全国性巫术恐慌的案件。他所要关心的，是在这个案件中反映出的中国的一种政治传统，其最终的结论在某种程度上修正了西方对中国封建制中“专制”的解读。作者显然认为，（在书的最后一部分，如果我没有理解错误的话），中国的“专制”并非像西方所想象的那样，君主具有绝对的权威，且可以将其权威毫无障碍的影响着整个国家运行。在叫魂案中，各省官员通过官场自己产生的规范，和皇帝的命令产生了抗争。这也许听起来不可思议，我们通常认为官僚是顺从君主的“奴才”，但是，我们忽视了对官僚为求个人利益货集团利益时作出相应的解释。熟悉中国官场规则的人应该知道，几千年来，中国的官场有一套自己的游戏规则，通常很难被外力所改变，而只能依靠自身内部的调整。在面对最高权威的皇帝的命令的时候，就有了“将在外，军令有所不受”的说法，甚至是“天高皇帝远”这样的事情。在中国这种地域辽阔的国家里，官僚代表中央执行皇权，皇权也只有依靠官僚才能深入到下层。这种双方合作的关系将官僚君主制稳固成一种长远的社会制度。